为何不教英雄之旅
九年级时 小姐克莱格教我们奥德赛永无休止的故事 关于一群20年来在地中海迷路的家伙我讨厌它记得我胃里恶心的感觉 当我们转身读荷马史诗 尤里西斯长途归来 和所有想击败他的邪恶女人母牛模女神把人化为动物 残忍警笛诱导好人送死 最坏的Penelope
纵然我可能无法表达这个思想, 深层次上我知道这些母性中没有一个为我提供好选择或仿真我所期望成为的成人
更糟糕的是,水手被迫在海怪Scylla和吸管horpoolCharybdis之间传递的故事太危险地接近我70年代末日间穿梭中学走廊的经验,试图避免男孩对我的乳房拉动和那些称我为狗戴眼镜者双重危险。同一批男孩最享受勇敢尤利西斯的利用轮到我阅读时,我将麻木背读我的通道并回读拷贝自豪感和偏见隐藏在我的大腿里
等我儿子带副本回家奥德赛中学时,多位教职人员称它为“英雄之旅”。
依据神学Joseph Campbell作品, 英雄行程教程突出显示常见结构模式横跨故事、神话、戏剧和宗教仪式英雄行程教程中, 学生应用这些模式文献解析所有史诗故事中的共性或名词Campbell表示 : “ 英雄从公元世界冒出超自然奇特区:有奇异力量相遇并取决胜利:英雄从神秘探险归来,并有力量为同父异母相爱。”
英雄之旅由17步组成(Campbell视之为男性),Campbell认为,英雄循环和特征内原型(导师、恶棍、魔术师)理应深入人脑中并引起读者深刻响应
英雄之旅已成为英国教师常用理论 搭建多小说、诗歌和电影发自奥德赛星际大战数列首分集 全美学生识别并跟踪 发展阶段-正视- 几乎都是男性角色
算我走运 在一个区教教直到现在还没有授权教英雄之旅 方法总是用错误方式摩擦我我希望所有学生不仅在阅读中识别自身,而且还了解世界后,承认彼此的责任并学习如何聚在一起塑造他们所生活的世界英雄之旅单以个人开发为中心, 无助于学生向向向目标进发, 成为教育程度高的批判思想家和深思熟虑的民主公民
过去几年事件让我疑惑, 教职员工是否该向学生学习点事全国各地青年齐聚一堂组织变革Parkland学生生存者重新激活全国枪支控制辩论,BlackLiveMecle运动将全国各地年轻人联手追求种族公正,而其他人则像PortlandMadison中学11年级学生一样,我教了6年课,两年前聚集一堂全天静坐抗议校园里对女学生的性骚扰这些年轻人理解他们集体努力抵制现状性别主义的价值,这是非同寻常和具有讽刺意味的成就,因为人们不懈地关注个人在众多英语课中的重要性。他们的成败使我更加质疑课程-康农神圣牛-帮助或阻碍学生进化为受过良好教育的批评思想家和深思熟虑的民主公民的程度
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我教雷内华生家庭此端开学社区集体努力解决变化的小说非裔美国人马雅和尼基 住在北波特兰平凡邻里高校原为黑文化历史堡垒, 取黑历史集代之以水底多文化节,Maya和Nikki个人目标与关注对任何青少年都很重要并相近,
年轻人需要知道有意义的社会变化来自社会运动,只有通过忠心集团的工作,美国妇女才有投票权,非裔美国人才有平等就业机会、教育和住房权——这些斗争仍在进行中。
虽然我教的一些学生本能理解这一点,但年轻人仍然依赖教育者搭建课程方式,承认集体能力,而不是回落像英雄之旅这样的熟悉方法-反动模型迫使学生把个人(通常是白人和男性)看做生活动素,唯一值得成长和改变者框架排挤其他声音和其他观点隐蔽性,并最小化组织实现政治和社会公正的重要性
省会议和其他场所中, 教师需要参与批判性对话, 讲解课程中传教的价值观, 如果我们真想教课公平与社会公正,