种子之音

小手拉插泥土 寻找马卡奥塞特马铃薯包住指头树枝 拔起树根 长成圆形浅褐石兴奋喘息 欢呼"过这里!" 和"看!"弧遍地球学生举起小管手让我看Makah语言中这个马铃薯叫什么?一些人记得教士Makah发来的信息并感叹道Qawic公元前高山unchz)

非本地学生和我最近从maka语言文化教程Yvonne Wilkie学习MakahOzette马铃薯名相遇Yvonne前,我是唯一教学生这个种子故事

华府Neah Bay Makah民族的Makah Ozette马铃薯已生长二百多年,

向管工介绍我同时在俄勒冈州小菜园耕种五年后,作为俄勒冈州波特兰市郊公共包学院的农业教官,我教一年级学生马卡奥塞特马铃薯故事我想教教他们每个种子都有故事高山市2021年Summer发行的2021集中,见“种子故事:初级课堂食物自主性”。188博金宝网站官网.Makah Ozette故事是土著恢复力-文化-由部落传承几个世纪殖民化年复一年,我们承诺保存种子和故事学习种子故事会教学生识别表上食物带不带的文化和知识系统寻找每个咬物中的意义

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实战研究方法非原生民族生物学家、遗传学家和活动家写出马卡赫奥塞特马铃薯的支配性叙事开始寻找更多知识时,我所发现有关管子的文献由SlowFood分发,这是一个国际组织,其任务是“为人人获取良好、清洁和公平的食物 ” 。 慢Fest西雅图于2004年开始运动保存马卡马铃薯并出售给厨师和消费者,因为其“品味清晰性高!链接到特定区域 存储器和特征组 和本地传统知识数量有限。我联系组织,他们温柔地用笔记本注入我的文箱 并描述他们保存种子的努力素材提到与Makah部落的伙伴关系,原住民理解方式被描述为“lore ” 。 尽管善意传播对稀有种子的认识,但这些努力似乎继续殖民化 — — 土著食品商业化和非土著描述中定义文化食品

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我不想教学生用西方描述编译土著现实我想教学生 原住民可以自言自语 非原住民人应该倾听

举个例子自2015年以来华盛顿州、俄勒冈州和蒙大拿州都通过了立法,要求所有公立学校教部落课程华府自古以来教程、俄勒冈部落历史/共享历史教程和蒙大拿印第安人全民教育教程均与每个州的联邦承认部落合作写成以每个框架为中心的基本理解确认 : “ 每个国家都有自己的口述历史,这些历史与写历史一样有效 ” 。 并说 : “历史从美国印第安人角度讲时常与故事主流历史学家讲时冲突 ” 。 归根结底,作者们承认, “ 教教信息需要从部落本身传出 ” 。

要求土著人民学习这些教程会给这些个人和社区带来不必要的困难。非本地教育者必须承认,通过邀请原住民社区进教室,我们可能无意中垄断他们的时间和能量。或多方法依赖编译和记录土著知识源,这些源由土著领导的组织在线提供,例如长老智慧协会和西北印第安人故事家协会、文化保护社、原生子pod和I-Collection

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曾读慢食资源makahOzette, 并询问MakahOzette运动创建者是否仍与Makah部落成员保持接触寄我到Yvonne Wilkie, Makah语言文化教官最近从华府Neah Bay向Makah青年教学30年退休也是Makah Ozette的长期代言人和园丁

秋天,我的学生对花园中的MakahOzette非常熟悉,我们正准备收割。前春播种期间 他们了解美国政府的攻占马卡土地站在学校花园里,我问我的学生,如果我们被迫离校和离家,他们将有何感想。并用frowns和scared、sad和mad等词响应。重要的是我的学生 学习历史需要开发环境理解 Makah保护其文化和生活方式的抗争和应变能力没有这种知识,他们将无法理解Makah Ozette马铃薯的重要性

yvonne和我交换几封邮件, 她表示有兴趣录下访问,预录访问之所以重要有几个原因,但最重要的是减少Yvonne的负担并增加对学生的影响虚拟会议比请求她亲自访问少时间和精力并允许我暂停回放讨论某些点。举个例子,当她提到历史事件像Neah Bay条约或学生不熟悉语言

回课堂时,我说道,“明天,我见MssYvonne威尔基Makah部落教职员工Neah BayMakah Ozette马铃薯生长多年并说她会和我们分享Makah Ozette马铃薯故事记住 Makah二百余年来一直是种子守护者

向Ms了解马卡奥塞特土豆Yvonne?"

师生欢乐自大流行以来很少有访客,甚至几乎都如此问题慢慢流出 并同时冒泡

喜欢吃吗? 向Sarah提供

好题,我说写在棋盘上还有什么可以问她

有马铃薯花园吗?

对,也许我们可以问她 如何在花园里生长

我转身写下来 并听到巴伦西亚问道, “她是农民吗?

马铃薯真的那么老吗?

为什么要叫Ozettes? 我听到Celine耳语

从棋盘向课堂转转 感谢他们的优秀问题

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Yvonne和我在虚拟会议开始时相识时分享了她的一些经验,教Makah青壮Makah文化研究中心.Yvonne告诉我,她和学生生长,采摘,并吃马卡奥兹特马铃薯Yvonne通过原生食物教教教食物自主性,即她所描述的自足性她说:

教五年级时,我注意到有许多家庭离Makah传统而去很多人不摘莓果 不出去钓鱼 无烟屋店里靠买菜有一天我问我的学生,“你们中有多少人尝试密封油?”我给部落里其他人打过电话, 我们说,我们必须做点什么社区里有人吸鱼 海豹油 奥塞特马铃薯 蛤和贝类向孩子们提供试吃传统菜的机会之后我请求学生点名传统食品板和非传统食品板上制作图集灯泡为一个学生关他说,"MsYvonne,图上所有东西都免费, 和所有东西我们必须在商店购买。” 我们点燃自足知识学会自己找蛤 抽自己的鱼 种自己的马铃薯年轻人正在重现知识

Yvonne描述土著食物主权的灵魂Makah文化根基显示保护烹调传统的重要性,教学生传统食品与自足之间的共生关系。虽然我选择不立即分享这个微小部分访问我的学生,MakahOzette并不像鱼海豹和莓果那样优先进食, 并被殖民势力带回Neah湾,听Yvonne对话中回响消息后, 我开始访问并询问她几个问题 关于MakahOzette

带回预录访问回我的学生时,我说,“你们都是学校MakahOzette种子保护者。我要你听什么MsYvonne说麦加社区种子保护者将Yvonne看成这些传统食物和知识体系的专家、守护者与教官

Yvonne自我介绍 Makah语言文化教程

“你是怎么第一次了解MakahOzette的?”

纳赫湾自17世纪末开始生长部落五大村前签署[1855年Neah贝约 30万英亩部落土地割让给美国之后我们成为Neah贝Ozette村最南远那些人先种植马铃薯代代相传,今天仍在生长富余历史

表示Makah村全雨林树多,开阔空间少。”她的祖先“不会种植整花园,但他们会发现清晰点并在这和那里种土豆,然后回去收割马铃薯。有收集食物历史各种莓果树-收割和采集是我们传统事物每一季都有收获物

外公在花园里种马卡奥塞特土豆Yvonne决定种植管子时,她从Makah园丁的同伴那里得到种子。Ozette马铃薯是我学的第一批生长物Makah语言中说道,“我们管他们叫它'Qawic............Qawic....

Makah Ozette土豆传统吃法

我最喜欢用熏干鱼 蒸马铃薯 密封油年长者喜欢鱼汤 大比目鱼或鲑鱼每个家庭都有自己最喜爱的方式代代相传菜谱

问社区中谁是种子保护者时, 她回答道 : “ 可能有太多人名不绝,村里每个家庭都有人养家今日大都有自己的花园 但他们不光保留丰收人常交换食物关乎施舍不取现在有这么多人种植马铃薯和种子, 令我欢心的是, 有一些人想传递它并愿意分享他们的土豆和种子与我分享。”

Makah文化与非民族文化之间的一个差异是 Makah社区每个人都是我们家庭的一部分Makah家庭命名时 父母兄弟姊妹的名字 并告诉你姑姑 叔父表亲我养大三个表亲, 但我们不调用彼此表亲, 我们调用彼此兄弟姐妹本地小朋友管我叫姑姑 但我不是姑姑 要不然他们会叫老奶奶表示对长者的尊重 并联系社区

你最喜欢教马卡奥塞特土豆吗

30年来我语言文化教程,Makah Ozette是我们文化的一个重要方面,令我兴奋的是其他人想了解他们Makah Ozette故事不单对makah人民是独有故事,感谢你们也做这些事迫不及待想看你收成图片

Yvonne通过Makah Ozette故事传递Makah家庭联系文化信息以及传递传统食品和菜谱的重要性现在是我的职责 确保我的学生理解她的信息

转到课上,“谁做MsYvonne告诉我们 Makah社区种子保护者

每个人 每个人 每一个家庭

对,我说种子保护者自保种子吗

不全类响应手飞上天 渴望分享

Makah分享马铃薯并给每个家庭配方和Mss分享Yvonne让她高兴Ms.yvonne表示这是送送,

记住,Makah大片土地从他们手中抢走这片土地 Makah收集食物像莓树果记得你的学校 家 和食物从你身边被抢走后你会有什么感觉吗?"Bad,Sad,Mad,Hungry,我听到房间里回声

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Makah大片土地和食物都被抢走, 他们能互相保留分享的事物之一是 Makah Ozette马铃薯Ms.Yvonne教我们分享MakahOzette她告诉我们,我们是保存这一重要种子的一部分,是施舍和不取舍的一部分。作为种子保护者, 我们的工作是分享并确保它与Makah并存,

上花园采摘Makah Ozette马铃薯时 从Yvonne消息中学到的教益被投入实践挖土豆时我问他们响应不一,发音变换Qawic,但消息清晰

送给Ms.Yvonne公司

分享马卡

寄给MsYvonne家族

何必保证土豆回马卡

因为这是他们的马铃薯! Malik说,他满手都是马铃薯

多明我会说,“因为他们的土地和食物被抢走”。

Celine说道,“马铃薯喂养马铃薯并使他们乐于分享它彼此间”,

并制作特殊菜谱,

取学生收马铃薯寄至Yvonne时,远比往年小得多, 我在想夏天我们所见 滑动116度日2021热圆顶覆盖蓝莓并震撼番茄厂开花这是我们学校花园四年来最小收成

我问学生是否注意到他们在春天种植的马铃薯和正在采摘的马铃薯之间的区别

微小的Jordan 高举她的眼睛

并用管子前后交换

"你注意到什么 发生这个夏天 影响院外看见邻里树林变换了吗

好热树上树叶死在我们公寓外

校友分享夏热波故事,

热能改变马卡奥兹特土豆吗.....Yvonne思想

请求Mikia"她是位专家."

寄小马铃薯照片给MsYvonne公司,但不久后,它们散装,太小无法存储下一季,我将从20里以外的农户中获取Makah Ozette种子不向Yvonne或Makah社区提供非本地园丁, 我们不会从原住民手头取种子或资源,思考下堂播种课时与学生讨论微小理解时,原住民补偿对话听起来像初级课堂我现在所知道的是,当我们播下这些种子 和新批第一等级者, 他们也会学习MsYvonne消息 并加堆肥 希望收割更多土豆送回Makah并是一个开始

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Yvonne教程前,我班前一年级生学习种子保存作用以保种子故事活命,但不是从Makah自身学的保存种子的“原因”来自非本地人为部落说话学习“每个种子都有故事”是我学生保护原住民种子主权的第一步,我不能代表他们说话没有他们我无法教教教或像它最重要的是,我需要把土著声音带进课堂 以尊重并尊重时间, 能量和隐私

以原住民声音为中心课堂和学校花园会教学生了解土著方式的价值培养社会非正义感和应变能力, 描述原住民故事和食物文化, 我希望原住民对缺失不满意并寻找部落自身声音假设他们在年轻时会熟悉这个实践, 可能当年年老时, 做出能构造食物系统的选择是二元性, 支持那些编织者在整个食物系统中维生。

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